邵明尧
《诗经》，中国诗歌及文学之滥觞也，计三百零五首，简称诗三百。阅读者、研究者庶矣，然探骊得珠者甚少。金老假古文之功力，浏览诗三百，采撷妍丽萃，择五十余首，徐徐道来，悠然无隘。对诗经之解读，博众家之长，采优异之花。且亮出自己之观点，弃人云亦云之鄙习，俾阅读是书者颇得良益。
《诗经》离吾辈数千年，迢遥无所倚，需凭赖古籍之记载，学者之探索，合以考古、遗风等方可亲近也。孔子曰：“不读《诗》，无以言”，其征春秋影响之极，尤其为贵族，不懂《诗》，难以立足于上流社会，则晋升王廷事国不可得。今人若读《诗》，是书权作拐杖一枚，攀缘《诗经》而用之。
《诗经》以《关雎》领衔，开宗明义：情诗首要，“国风”尤甚。故不读情诗，则人生无趣。有六义：风雅颂、赋比兴，前者诗之体，后者诗之法。因限于篇幅，但记风雅颂，阙如赋比兴。
风者，乐调也，乐调在先，文字于后。以乐调配以文字（填写诗句），各以方言唱之，故地域不同，诗句与腔调各异，有十五国风。若陕北之“信天游”，江南之“杨柳青调”，各地之“婚嫁歌”等。“风”为乐调之总名，发源于民间，是谓地方民歌，区别在于国别。
雅通“夏”，夏为西周王畿旧称，雅即周王朝直辖地区之音乐，即所谓正声雅乐，分“大雅”与“小雅”。“雅”诗乃宫廷宴享或朝会时的乐歌。据著名历史学家顾颉刚考证，“雅”为一种乐器，《周官·笙师》有郑众注：“雅，状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽，疏画。”其作用为调节乐曲，犹如现代之板鼓。
颂者，宗庙祭祀之舞曲歌辞，内容多为歌颂祖先之功业，然为余义，本义为仪容。“颂”分“周颂”、“鲁颂”与“商颂”。“颂”之诗皆为舞蹈时之容状，即舞曲，然亦有祭歌。
就时代说，“周颂”与“大雅”多成于西周初期，“小雅”多成于西周后期，“风”、“鲁颂”与“商颂”多成于春秋时期。就思想性与文学性说，三颂不如二雅，二雅不如十五国风，“国风”最为精彩，故本书重心亦于“国风”。
《诗经》大体本有乐曲，今已失传，若作曲家谱之，亦非当时腔调。若以普通话诵之，无法协调者多矣，故需以远古音韵，而今人于远古音韵多有不识，本书于此略有涉及。若欲全面熟谙其古韵，得借助其他书籍。
《闲坐说诗经》
作者：金性尧
简介：《诗经》是中国第一部诗歌总集，对后代影响极其深远。本书以风趣流畅的笔调，介绍了《诗经》中的典型诗章、相关背景，以及历代关于《诗经》问题的种种议论。内容丰富，深入浅出，饶在趣味。
推荐人群：老少皆宜
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